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    虽然秦朝时已普遍认为《易经》可用以占卦筮卜，但它影响遍及中国哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事、武术。自从十七世纪开始，《易经》也被介绍到上古的西方世界。

    系辞传说：「一阴一阳之谓道」、「天之道，曰阴与阳」，引孔子语：「形而上者谓之道，形而下者谓之器」，所以说儒家认同道者乃阴阳变化之理。道，即宇宙运行，自然变化的法则。

    系辞传说：「易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。」易经中的「太极」与「道」字相通，正因为万物由「道」所生，因此万物变化均由太极，化成两仪、四象、八卦。所以易经的卦象才能盖括所有变化，成为筮卜的依据。

    「道之大如天，其广如地，其重如石，其轻如羽，民之所以知者寡。」《管子白心》

    「是故上道高而不可察也，深而不可则也。显明弗能为名，广大弗能为刑，独立不偶，万物莫之能令。」《黄帝四经道原》

    《道德经》：「道可道，非常道；名可名，非常名。」道虽然可以被履行，其实质并非行道之法所能完全囊括。

    道虽然可以被讨论、命名，其实质并非言语能形容。《道德经》：「道生一，一生二，二生三，三生万物。」

    道者，在「一」之前，所谓「一」，即是所谓的本体论的「本体」、现代西方的存在哲学的「存在」，此「一」者，即指万物统一的本质。

    「一」本身便不可思议，因为可思议者必须分辨能思议与不能思议之事物，此即是分别心，即是「二」，即是「阴阳」，等而下之而有万物可言。

    「一」即不可思议，是故「道」更加无可言说，无可思议判别之理。

    古之庄子在回答东郭子问「道是甚麽」，大意是说：『道』是无始无终，无所不包，无处不在。
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